耄耋之年指多大年纪，耄耋之年是多少岁，古代年龄的介绍

　　龄的叫法是一个十分重要的问题，一直以来受到人们的广泛关注，那么对于耄耋之年是多少岁呢？相信对于这个问题大家也很想知道答案，那么接下来我们就一起来看看耄耋之年是多少岁，通过对于古代年龄知识的学习使我们更好的应用到日常生活中，那么接下来我们就一起来看看古代年龄的介绍都有哪些吧。

　　中国古代对年龄的描述

　　及 笄：指女子15岁。

　　语出《礼记内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。

　　待 年：指女子成年待嫁，又称“待字”。

　　语出《后汉书曹皇后记》“小者待年于国”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。《文选宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。”

　　弱 冠：指男子20岁。

　　语出《礼记曲礼上》“二十曰弱冠”。古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”

　　而 立：指30岁。

　　语出《论语为政》“三十而立”。以后称三十岁为“而立”之年。《聊斋志异长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。”

　　不 惑：指40岁。

　　语出《论语为政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40岁的代称。应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。”

　　艾：指50岁。

　　语出《礼记曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。《民国通俗演义》三十七回：“……我年已及艾，还有什么不满意的事？”

　　花 甲：指60岁。

　　以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事》卷六十六：“（赵牧）大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’。”

　　古 稀：指70岁。

　　语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”亦作“古希”。

　　皓 首：指老年，又称“白首”。

　　《后汉书吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。”

　　黄 发：指长寿老人。

　　语出《诗经》，如《诗鲁颂 宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体，俱享黄发期。”陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”

　　鲐 背：指长寿老人。

　　语出《诗经》，如《诗大雅行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。《尔雅释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。

　　期 颐：指百岁。

　　耄耋之年一般是说年纪很大的人，通常是指八九十岁的人，在古代能够活到耄耋之年的人，那都是相当长寿的人。对于这样的人，我们应该非常尊敬。都说人生七十古来稀，更何况在古代条件比较恶劣的情况下，要想活到八九十岁是非常不容易的一件事。

　　在所有的古代年龄称谓中，九十岁的年龄段是称谓最多最有趣的，九十岁有一种称谓叫鲐背之年，鲐是一种背上长满了斑纹的鱼，它的斑纹就像老人褶皱的皮肤。到了这个岁数的老人，皮肤上会生出许多的老年斑就像冻梨之皮，所以这个年龄段也叫冻梨。

　　这些对于年龄的称呼，有很多都是来自我们学过的《论语》一书，比如书里的“子曰：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不距。”这句话中就有好几个称呼，而立、不惑、知天命的称呼都是从这里来的。

　　在戴圣写的《礼记·曲记篇》中有这样的一句话：“人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壮，四十曰强，五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八十、九十曰耄，百年曰期。”，在古代还有耄耋之年有罪不加身的说法。在我国古代六十年是一个循环，为一甲子，所以在六十岁的时候有花甲之年的说法，古稀之年的说法是来源于杜甫的一句诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”，古稀一词就成为了七十岁的别称。

　　关于耄耋之年和以一些古代年龄的别称就给大家介绍这么多，希望能够对大家有所帮助。大家以后再看到古代的年龄称谓，希望能够知道它们所代表的年龄段，这样也能表现出你对古代文化是有所了解的，肯定会让人刮目相看。

　　让我们先看看古代训诂学家和现代辞书是怎样解释的：

　　耄

　　《虞书·大禹谟》：“耄期倦于勤。”孔安国传：“八十、九十曰耄。”《诗经·大雅·板》：“匪我言耄，尔用忧谑。”毛传：“八十曰耄。”《现代汉语词典》：“指八九十岁的年纪，泛指老年。”

　　耋

　　《诗经·秦风·车邻》：“今者不乐，逝者其耋！”毛传：“八十曰耋。”《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老”。杜预注：“七十曰耋。”《现代汉语词典》：“七八十岁的年纪，泛指老年。”

　　耄耋

　　《汉语大词典》：“犹高龄，高寿。”《现代汉语词典》：“指老年；高龄。”《现代汉语规范词典》：“八九十岁或七八十岁的老年。”

　　再看看古今使用“耄耋”或“耄耋之年”的范例：

　　明·王阳明《书林司训卷》：“林司训年七十九矣，走数千里，谒予于越……乌有耄耋之年而犹走衣食于道路者乎！”

　　明·唐时升《南翔里有八老人为社，赵陆九十四，徐爵九十，陆淙八十五，徐勋、张乐俱八十四，董儒八十三，朱梓八十二，陆球八十一，居止不一二里，而耄耋相望，日杯酒谈笑以相娱乐，诚太平之盛事也。诗以纪之》：“坐中祭酒九十四，敬酬社公旨且清……桂林从事八十一，只闻唤弟无呼兄。”

　　梁实秋《雅舍小品·年龄》：“从前看人作序，或是题画，或是写匾，在署名的时候往往特别注明‘时年七十有二’‘时年八十有五’或是‘时年九十有三’，我就肃然起敬……只是当时我离那耄耋之年还差一大截子，不知自己何年何月才有资格在署名的时候也写上年龄。”

　　习近平总书记在给周令钊（99岁）、戴泽（96岁）、伍必端（92岁）、詹建俊（87岁）、闻立鹏（87岁）、靳尚谊（84岁）、邵大箴（84岁）、薛永年（77岁）等八位中央美术学院教授的回信中说：“耄耋之年，你们初心不改，依然心系祖国接班人培养，特别是周令钊等同志年近百岁仍然对美育工作、美术事业发展不懈追求，殷殷之情令我十分感动。”（见2018年8月31日《人民日报》）

　　从古书旧注、当代辞书释义和古今典范用例可以看出：“耄耋之年”是一个比较模糊的概念，说它泛指“老年”（《现代汉语词典》对“老年”的解释是“六七十岁以上的年纪”），下限有些偏低。说它泛指“高龄”（《现代汉语词典》对“高龄”的解释是“多指七八十岁以上”的年纪），看来比较合适。说具体一点，就是指七十多岁到九十多岁这个年龄段。

　　目前“耄耋之年”的使用比较混乱，不同的说法常常互相矛盾，使读者莫衷一是。乱用情况在媒体中时有所见，主要表现为对“耄耋之年”的上下限的理解和掌握差别很大。

　　“耄耋之年”的下限，有人认为是60多岁，有人认为是90岁，相差悬殊。例如：

　　（1）当天前来咨询就诊的人群年龄段跨度较大，有不满1岁还依偎在父母怀中的婴幼儿，还有白发苍苍，年近七旬的耄耋老人。

　　（2）保罗·加斯科因嗜酒如命……才47岁的他看起来就像是个年近七旬的耄耋老人，让人唏嘘。

　　（3）“国医大师”李济仁教授……现年86岁高龄……这位已近耄耋之年的老人仍然身体健康，思维敏捷，辛勤地为中医药事业发挥光和热。

　　前两例把“年近七旬”就称为“耄耋老人”，意味着“耄耋之年”的下限是60多岁；例3却说“86岁高龄”还没有进入“耄耋之年”，意味着“耄耋之年”的下限至少是90岁。这两种说法显然都是没有根据的。

　　“耄耋之年”的上限，有人认为是90岁，有人认为是80岁，甚至不到80岁，差别也很大。例如：

　　（4）现在，已过耄耋之年的黄旭华，每天上午8点半准时来到办公室，整理几堆1米多高的资料。

　　（5）中科院院士、清华大学教授潘际銮今年91岁了……提起焊接，已过耄耋之年的潘际銮兴奋得像一个年轻的小伙，双手不停地比划着。

　　（6）81岁的雷恪生……举手投足间丝毫不见他已过耄耋之年的迟缓，舞台上依旧字正腔圆、健步如飞。

　　（7）向仲怀，1937年出生于重庆武隆……如今，已过耄耋之年的向仲怀仍到处给桑树当“代言人”，作关于“生态桑”的学术报告。

　　（8）陈爱莲年逾耄耋之年仍然焕发出青春活力，活跃在舞台上……充分展示这位年近八旬的艺术家的青春活力和以实际行动回馈党和国家对艺术家培养的感恩之心。

　　例4的黄旭华生于1926年，时年91岁，例5的潘际銮当时也是91岁，说他们“已过耄耋之年”，意味着“耄耋之年”的上限是90岁；例6的雷恪生时年81岁，例7的向仲怀时年82岁，说他们“已过耄耋之年”，意味着“耄耋之年”的上限是80岁；例8说陈爱莲“年近八旬”就已“逾耄耋之年”，意味着“耄耋之年”的上限还不到80岁。这些说法也是没有根据的。

　　前举诸例，除了那两位“年近七旬的耄耋老人”以外，其余的老人都在70多岁到90多岁这个年龄段之间，应该说都属于“耄耋之年”。说他们“年近耄耋之年”或“已过耄耋之年”，看似更加精确，结果适得其反。其实把“年近”“已过”之类的字样删掉，只说“耄耋之年”，就可以了。