五蕴的含义,五蕴是什么

五蕴，即五蕴理论，是佛教中比较重要的组成部分之一，其主要理论是关于人体和身心现象都是由什么要素构成的，可以将其蕴含的意义非常之高，因为佛教认为世间一切事物都是由五蕴和合而成，一人的生命个体也是由五蕴和合而成的，因此下面就来简单的说说这五蕴到底是什么。

色蕴

色并不是指女色，也不是指欲望，而是指组成世界的物质。在在佛教之中，就是指一切有形态、有质感的客观存在的物质的聚合，通俗点来理解就是相当于现在人们所说的物质现象。其实往深来讲，这色蕴又包括了地、水、火、风等四大物质因素，其实就是所谓的四大皆空。

受蕴

所谓受蕴，用一句成语来解释就是“感同身受”，里面的受其实就是指人体的感官与接触外物所生之感受或情感等。比如听觉、嗅觉，这些都是属于受蕴的范围以内，佛教中的感应也是属于这一个部分。

想蕴

想蕴，其就是通过受蕴，来对外界事物而产生的感觉进行分析而得到的知觉和表象。类似于我们的大脑，主要体现出一个人的知觉和思想力如何。

行蕴

行蕴这个就比较简单了，就是通过对外界事物的认识而产生的行动意志。也就是通过想蕴后，自己自发地做出反应，比如你觉得那家饭店的东西很好吃，所以就过去吃了。

识蕴

识蕴，其主要指人的意识作用。它的主要用途就是让我们学会分析事物，从事物中学会感悟，这也是我们修行时主要做的事情，就是感应宇宙真理，识别真谛。

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怎么理解五蕴皆空

1、出处：《般若波罗蜜多心经》

2、五蕴：即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。蕴是蕴藏、积聚的意思。如色蕴，聚集了过去色、现在色、未来色、粗色、细色等统称为色，因此色蕴是色的总和，色在这里相当物质，我们对物质的认识，不外乎从形状（形色）和颜色（显色）的色相上，因而佛家称物质曰色；受蕴，受是接受领纳的意思，当我们面对顺境或逆境时，所产生心灵上的情绪，这有苦乐忧喜舍的不同；想蕴，想是获取、想像的意思，在我们接触环境时，必然会摄取事物的影像，然后给它安立名称；行蕴，行是对事物进行判断并诉诸行动。识蕴，识是了别义，是精神领域的统觉作用。色蕴属于物质现象范畴，受、想、行、识四蕴是属于精神现象范畴。

3、什么是五蕴：

五蕴，是佛家对世间一切生灭现象所作的简单归纳和说明。为了说明“五蕴皆空”，《心经》上用“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是”来进行解说。

4、“有与空”的辩证概念：

有与空相对而存在，在一般人经验中，总以为有与空是对立的，他们认为有不是空，有在空外。《心经》则阐述了有与空的关系，说明“有空不二”的道理。“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”，其意思是说物质世界里的有与空是不二的，“有”是缘起有，世间一切有的现象，莫不是众缘所生。也就是说：任何一种有现象的存在，都是由众多条件和合，由条件决定它的存在性，当决定它存在的条件没有时，于是就为空。空有不对立，是一体的。所谓空，不必在有之外，也不必事物毁灭了才谈空；有是缘起有，有的当下就是自性空，有空一体。同样，将此运用到其它受蕴、想蕴、行蕴、识蕴都能成立，于是便有了“受想行识，亦复如是”。

《心经》的照见五蕴皆空，是说世间的一切生灭现象并非实有，而是空的。空不是什么都没有，而是说五蕴的‘有’，并非有如我们所执的实在性，‘有’是假有，因此，空，是对‘有’的实质的透视，即：有是指名义上的有，你认为有就有，空也是指名义上的空。空，是破除我们对‘有’的错误执着，倘能照见五蕴皆空，人类自然能够度脱一切烦恼痛苦。举例说明：当我们在努力时，在没有取得实质性的突破时，利用“五蕴皆空”就能帮助我们摆脱困难，让我们清楚“有和空”是相对的，不必为有和空而苦恼，只要珍惜经历过程中的快乐便是了。

我日念夜想，我来自何处，来此何为

来自天界 光音天 最初是来自宇宙之中的
每个人来这世间都是来：了业、了缘、了愿的。而且还有四种缘分：讨@债、还@债、报@恩、抱@怨。而报恩的少，其他的多！

佛教最高境界的一句话是哪一句？

佛教最高境界的一句话是：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”。

“色即是空 ，空即是色”这句佛经名言，包含着很深的哲学思想，一般人包括文人们喜欢以此开玩笑，认为色就是指女人，空就是虚无或乌有。说和尚看破红尘，把女人看做是虚无或乌有，便出家做和尚了。其实色并非女色，空也非虚无乌有。要认识此言的真正含义，还得从佛教的基本教义说起。

佛教的教义主要是所谓的"四谛"，即苦、集、灭、道。苦、集二谛阐明人生的本质及形成原因；灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。

有分别相、思维相都可以概括。这里的空，是指空如来藏，是阿弥陀佛的阿，是我们的真心本性——不可以把它说为虚空，虚空是色法。

藏教菩萨执着念佛、拜佛、行善、断恶，在有形有相的万法上执着。修得好能得人天福报，修得非常非常非常非常非常好，他也能超越六道轮回，但是不能明心见性。

从本源上说，色、空从本源上说，是一体的。色是空性“因缘和合”而产生或幻化而出；一切色都是通过一定的“因缘和合”而从空性中产生或幻化出来；也就是说，色是空性在一定因缘条件下的表征或表象或表相。

色来自空；一切色都有空性。而空性则是色的本源或本质。一切色都可以回归其本性，也就是回归到空性。当色（或有情众生）回归到空性或本源，也就是成佛了。