不清净的布施（六）

布施的意思原本是将财务和实物分发给别人，让自己得到益处，更能让自己得到升华，同时又能帮助别人，不过布施也不是随随便便就算的，有些布施仅仅是表面像布施，但暗地里却非常不清净，算不上布施，那到底什么布施是不清净的？下面就来一起看看吧。

缓解关系

有的人和别人起争执，事后觉得的确是自己的错或者觉得自己不应该那么激动，于是就厚着脸皮去登门道歉，有些人还会带上些许礼品，希望以起抚平对方的心情，但切记，这种行为只是人际交往的一环，算不上是布施。

内心生疑

有些人很乐意去帮助别人，所以时常去布施，但内心却不够清净，因为他们在布施后，会在心里疑惑，自己的所作所为对方是否铭记于心，自己的布施有没有帮助别人，以后他们来了还会不会记得我这个布施的人，只要你抱有这种想法，那就说明你之前的布施有目的性，同时也是不纯净的。

时刻记录

做善事就是由心出发，但有的人做善事或布施，总是喜欢记录下来，这样才会心满意足，例如有的人喜欢念经，但是他们念一段经，就在黄裱纸上戳一个印，他们觉得自己念了多少卷，死后带到阴间去，就会把记录的东西转化为以后的福报，觉得这等于是在投资，将来连本带利得多少好报，如果是这样的人所做的布施，那就称不上是清净的布施。

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怎样才是做清净的布施

阿弥陀佛

清净的布施是三轮体空，但我们凡夫很难做到真正的三轮体空，所以，我们不如实际点，布施的时候做到，口里念阿弥陀佛，心里只有阿弥陀佛着一个念头，没有任何其他善念，恶念，杂念。

净空法师---我们修布施的时候，教下讲求“三轮体空”。不要想到“有能布施的我”，不要想到“有接受我布施的人”，不要想到“我布施的这些物”，这叫“三轮体空”。“三轮体空”，我这个布施的心才清净，才没有染污。

净空法师---虽然做一切善事，“三轮体空”，做过就过了，不要去想它。只想什么？想阿弥陀佛，这个要紧！善恶都不想，就想阿弥陀佛，这个人必定往生西方极乐世界！

1 我们修布施的时候，教下讲求“三轮体空”。不要想到“有能布施的我”，不要想到“有接受我布施的人”，不要想到“我布施的这些物”，这叫“三轮体空”。“三轮体空”，我这个布施的心才清净，才没有染污。

2 我们念佛的时候，口里是声声不断，心里面怎么样？没有能念的我，也没有所念的佛，亦无当中这个佛号，这就叫“三轮体空”。

3 念佛，所谓是“念即无念，无念即念”，有念是事持，到念而无念这是理持。念跟无念是同时的，不是分阶段的。“有无”是一不是二，是一桩事情，不是两桩事情，这才叫做“念而无念，无念而念”。

4 你看《楞严经》大势至菩萨“都摄六根，净念相继”，他这句“阿弥陀佛”一天念到晚没中断，可是他心里面是“念而无念，无念而念”。虽然一天念到晚，绝不着相。

5 真正的“三轮体空”，是不执着有一个“能念之我”，也不执着“所念的佛号”，能所双亡，可是他在事修上并没有间断。所谓理不碍事，事不碍理，理事无碍！

6 我跟大家讲的十念法，要把事持与理持相应，比较容易，为什么？因为这十句里头不起一个妄念，人人做得到。念这十句佛号，字字分明，这是“念”；虽然念十句佛号，这个短短时间当中，三轮体空，没有分别执着“能念的我”，也没有分别执着“所念的佛号”，那就是“无念”。

7 一个真正发心求生西方净土的念佛人，平常在这个世间，一定要做到“诸恶莫作，众善奉行”。我心里一个恶的念头都不生，这就是“诸恶莫作”。

8 虽然做一切善事，“三轮体空”，做过就过了，不要去想它。只想什么？想阿弥陀佛，这个要紧！善恶都不想，就想阿弥陀佛，这个人必定往生西方极乐世界！

现实的世界那么黑暗,一切人们既已不懂布施路人、.失晒原有慈悲的本性.不赚钱的人-如何去清净的生存？？

无论世界的一面有多肮，你要保持内心的那片纯洁。因为善良是种内心的品格，很贵很贵，一但没了再难找回。更多的是不要看别人好不好，做好自己才影响更多人和你一样多给世界一点爱。快乐会常伴你好运。