修行人的欢喜事（下）(讲解)

修行是很枯燥艰苦的事，所以一开始你很难获得快乐，但不会一直持续如此，佛说要欢喜的去修行，把修行当成一种兴趣一种爱好来看，这样你再怎么枯燥再怎么无趣，也一定能够坚持下去，特别是当你进步的时候就会获得快乐，当然获得的快乐很多，下面就简单的说一说修行人的欢喜事有哪些吧。

禅定

为何佛说修行是件欢喜事？因为我们禅定就是一种快乐的事！我们靠着修习四蝉八定，降服五盖，而能得现世受乐。而其中，禅定还为欢喜事分了五个阶段，分别时：小喜、刹那喜、流喜、上升喜、遍满喜。每个阶段，都代表欢喜的程度，例如小喜能够让学佛人的身体毛发竖立；刹那喜能够让人感觉有如闪电经过；流喜就好像海浪拍打海滩般一阵阵地流遍全身；上升喜能够让人欢喜的令身体直接升起来；遍满喜则有如洪水灌注满山洞般遍布全身。

寂灭

众生皆苦，这个苦其实就是因为被业力所困的存在，我们一般称之为“宿业”，这既是我们凡夫的劫难，也是世界的劫难，末法时代，我们会因为这些宿业一直无法轮回消灭，所以业障会越来越猖獗，正是因为这样，所以我们才会一出生就开始感受苦这种感觉，这是人生八苦之中的第一苦“生苦”，当然在修行的过程里面，我们如果遵循八正道精进修习，就有机会脱离轮回之苦，而得寂灭之乐。

阅读推荐：什么情况会毁善业 功德回向就不会遭到破坏了吗? 度世人有三不说

净空法师讲：真正修行人为什么那么快乐

净空法师----佛菩萨、真正修行人，为什么那么快乐？

在这个十法界里面，四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，对于向上一着，就是最高的境界，跟我们一样都是解悟，为什么？无始无明没放下，无始无明就是起心动念，那个太微细了。起心动念的现象，在大乘经里面说，八地菩萨才感触到，七地菩萨还感受不到，八地感受到了，那个心多清净！换句话说，七地之前都是属于解悟，八地证得了，亲证的境界。八地上面，八地、九地、十地、等觉、妙觉，最高的五个位次，他们是证得。菩萨，包括佛，总共五十二个位次，最高的五个位次证得，下面都是解悟。解就是章嘉大师告诉我的看破，看破是解，放下是证得。所以真正的功夫没有别的，就是放下。

恶见放下了，然后开始我们错误的思想要放下，错误的思想五个：贪瞋痴慢疑。三有看破了，三有看破就是六道看破了，六道不执着了。在六道不执着，可以在六道里，虽然见惑没断，可以过阿罗汉的生活，得大自在，那比不上菩萨，但是一般凡人比不上你，为什么？你快乐自在幸福。你对于六道里面一切事情清清楚楚、了了分明，你在六道里面可以享受，可以欣赏，可以做种种工作，心里头干干净净，一尘不染，为什么？假的，不是真的。在六道里面绝对不会有个念头「我控制它，我占有它」，没这个念头，因为控制、占有是烦恼；他不生烦恼，生智慧，不生烦恼，他知道是假的。换句话说，对我这个身都不能控制；如果对身控制，哪一个人想衰老？人人都想年轻，没有人想衰老的。我要能控制，控制，我第一个不衰老，活一百岁、二百岁还像年轻人一样，那我就能控制。我能占有这个，这个是我，我让它永远存在，你做不到，还是一天一天的老化，没有办法改变生老病死这种常态，这就是你无法控制，你无法占有。既然不能占有、不能控制，又何必干这个傻事？那个占有多痛苦，没有得到想有，有了之后又怕丢掉，患得患失，不是自找烦恼吗？控制亦复如是。统统放下，得大自在！
佛菩萨，真正修行人，为什么那么快乐？他对这个放下了，无论是物质生活、精神生活，一切随缘，没有一样不好，样样都好，顺境好，逆境也好；善缘好，恶缘也好，统统都好，没有一样不好，就快乐，就自在。为自己的是什么？为自己的是一定要想到，带得走的要学，带不走的不要，所有一切物质现象全带不走，虽有，当作无去想，别执着。我讲经也讲过很多次，奉劝大家，我现在就是这个学法，我穿在身上的衣服是我的，没有穿在身上的，不是我的，不去想它了。我住在这个房子，这个房子是我的；我离开这个房子，这个房子不是我的，你的心多干净！这世界是什么？旅馆，没有一样东西是我的，我可以受用，我可以享受，样样都不是自己的，多欢喜！一点累赘都没有。清净心是自己，平等心是自己，大彻大悟我们做不到，留着到极乐世界；在现前能做到的，清净、平等。不分别就平等了，不执着就清净了。所以放下执着，清净心现前；放下分别，平等心现前。往下难度比较高的，到极乐世界自然就成就了。

《人然说法》之：修行人能不能打扮自己

净空法师---大家念佛堂一起念佛，是接引广大群众的，所以可以化妆、可以打扮入时，叫人进来生欢喜心。人家看到，学佛还这么时髦，大家都来学了。

1 有同修来告诉我：“念佛堂的光线太暗，每个人穿的黑色海青像丧服一样，好像是在办丧事，现在人看到这个害怕，不敢进来。”我说：“行，可以改。念佛堂四周围的墙，可以改成落地的玻璃门，比较亮丽，现代化！”　

2 海青的颜色也可以改。黑色海青如不如法？我们细细想，不如法。为什么？佛教是多元文化教育，佛是避免正色，红黄蓝白黑五种颜色混合在一起，染成的颜色是袈裟色，这才是佛的颜色。我们穿的袈裟是咖啡色，这是佛的颜色，比较亮丽一点，大家看了欢喜。

3 我们要懂得随类化身，对保守的人，我们就穿得很朴素、也很保守，他看了很欢喜；对开放的人，我们表现得也很开放，他也很欢喜。对保守的人，我们开放，错了；对开放的人，我们保守，也错了；所以度众生，要懂得契对方的机，要面面都顾到。

4 念佛的同修也可以打扮一下，如果个个灰头土脸，给人的印象很不好！大家在念佛堂一起念佛，实际上是表演给大众看的，是接引广大群众的，所以可以化妆、可以打扮入时，叫人进来生欢喜心。人家看到，学佛还这么时髦，大家都来学了。

净空法师---服装不可以太暴露了。为什么?造地狱业。过分的暴露引起别人想入非非你就造罪业了

现在这个世间，诱惑特别大，特别严重，古人确实作梦都想不到。所以今天要是成就，不成就是理所当然，要是成就，这个功力肯定超过古人。古人没有这么多的折磨，我们要受这些折磨，睁开眼睛就看见，竖起耳朵都听见，怎么能不受干扰？古人睁开眼睛没看见，没这个境界，现在跟古时候不同。古人出门穿礼服，士农工商各有各的礼服，衣服不能穿错，为什么？你走出社会，大家知道你的身分，便於行礼。现在没有了。现在的服装很可怕，有人告诉我，要劝劝女孩子，服装不可以太暴露，为什么？造地狱业。过分的暴露，引起别人想入非非，你就造罪业了，你自己不知道，将来堕到地狱那个时候知道太迟了。

我们看地狱变相图，鬼道还穿衣服，地狱道不穿衣服，地狱道都是赤身裸体，你看地狱变相图。你穿得愈少愈暴露，跟地狱愈接近，对你身体一点好处都没有。年轻的时候不知道，说爱美，那是要命，四十岁以后，你的身体毛病都发出来了，晚年的日子很苦。晚年的病苦是花报，来生到三途是果报，都在眼前，你得会看。所以我们赞叹伊斯兰妇女的服装，从头到脚包得紧紧的；天主教的修女，服装也是穿得整整齐齐，没有暴露的地方。特别是伊斯兰戴个头巾，只露两个眼睛，那是最标准的礼服。这个事情真的是重要，没人讲，讲了年轻的女孩子她听不进去。她反过来说我们跟不上时代，以为穿得紧紧的那是古人，那是过去的人，不是现代人。古代人不堕三途，现代人不免三途，有没有人去想过？

欢喜佛抱着的女人是谁？

李敖在《上山上山爱》第十五章里面是这么说的：“佛教里有一种欢喜佛，它是偶像崇拜中最怪异的偶像，偶像上不是一个佛，而是男女两个，不但抱在一起，并且还性交着。在《大圣欢喜供养法》中有一段说明，我会背，背给你听：大圣自在天，乌摩女为妇。所生有三千子：其左千五百，昆那夜迎王为第一，行诸恶事；右千五百，扇那夜迎持善天下为第二修一切善利。此扇那夜迦王，则观音之化身也。为调和彼昆那夜迎恶行，同生一类，成兄弟夫妇，示现相抱同体之形，基本因缘，具在《大明咒贼经》。
主要意思就是说：为了调和一千五百个做恶事的，才以一千五百个做善事的来配合'兄弟夫妇'，这一千五百个调和派，又是'观音之化身'，由观音出面，做为女的，以性交的方法，来软化男人的恶行，这种设计，真绝透了，但也伟大极了。你看观音这样献身给男人，不还是一个纯洁的佛吗?难道如你所忧虑的：'和男人这样在一起还算纯洁吗?'当然算啊，观音就是证人。”

《上山上山爱》李敖著