四种生生灭不已的因缘（下）(细解)

在佛教，时常能够听见某些人觉悟出了真理，那么这种真理是什么呢？其实就是因缘，所以如果要想觉悟，那么一定要懂得因缘的本质，这样我们也能够像佛陀一样把内心的烦恼抛之脑后了。经上说：“诸法因缘生，诸法因缘灭”，因缘，就是人与人间的相互关系，人与人之间相敬相爱、相争相逐、相善相恶的种种关系，因此下面就来简单的说一说，这生生灭不已的因缘具体是什么吧。

有因无缘

有些人觉得因和缘是两码事，毕竟有句话叫做“事出有因”，从而忽略了佛法里面关于因缘的本质，其实现实当中，很多人就是，例如有的人毕业了，去找工作，但是对方公司却不要应届生，只要老手；等你成老手了，有经验了，对方却又要应届生。类似的情形常常发生，有些人就以为因和缘是两回事，有因未必有缘，有缘未必有因，而忽略了因缘并非一成不变的东西，它随时在时间和空间中生生灭灭，是不会停下来等你的。俗话说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，就是这个意思。

有因有缘

这一条是佛教所提倡的，为何？因为在佛教里面，所有的法皆生于缘起法，而因缘和缘起法的关联性很大，所以一切法都由因缘贯穿连结，无论大小乘、性理事相、世出世间，一切有为法必依因缘和合而生，楞严经疏云“圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字”。譬如我们现在要请客，也必须具备一些基本条件：彼此的交情够不够？对方有没有困难？此时此地是否适合等等，必须各种因缘具足了，这场宴会才能圆满举行，因缘不具备，事情就无法成就。

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佛教经典名句“诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 ”摘自什么经？是什么意思

出处:《佛说造塔功德经》

释义:万物都是由因缘机巧产生的，我（佛陀）向你们解说这诸般道理也就是解说因缘。

（虚幻缥缈的）因缘终将离散，归于寂灭（此境界无法解说、不可解说），（对此终极的真相）我就如此解说（静默、不做解说）。

作者:唐中天竺三藏法师地婆诃罗译

创作朝代:唐朝

扩展资料

我国古代佛经大多从天竺流传而来，其中唐朝玄奘法师的贡献可谓最大。

为探究佛教各派学说分歧，玄奘于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经。

前后十七年，遍学了当时大小乘各种学说，一共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。

玄奘及其弟子翻译出典75部（1335卷），译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。

参考资料百度百科-佛说造塔功德经

参考资料百度百科-玄奘(唐代著名高僧)

因缘所生义，是义灭非生，灭诸生灭义，是义生非灭。谁知道什么意思啊？

第一句：因缘所生义：意思是「生灭」都是因缘所生。是义灭非生：意思是所以要去灭「生」，不再让他有，因为没有「生」就没有「灭」。

第二句：灭诸生灭义，是义生非灭：

灭诸生灭意思是既然「生灭」都已经「灭」了。是义生非灭就是你再生出「生灭」这样一个念头不就又是「生」了，没有灭掉「生」吗？所以我们就不用再有去「生灭」这样一个念头，想要说再去除去「生灭」这样一个念头。

诸法因缘生, 我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说.

诸法因缘生,说的是缘起,即条件具备.因缘尽灭故,说的是性空,即条件不具备了,什么也就没了.此有彼有,此无彼无,此指的是缘,即条件,彼就是诸法.一切行无常,就是说诸行无常,一切都有生有灭,也叫做生者必有尽.不生则不灭,是说彻底解脱的理论根据,那就是涅磐.此灭就是指涅磐,最为乐就是说涅磐为乐,这是涅磐四德中的"乐",无有诸苦,故名为乐.