佛教法器详解（二）(讲解)

如果大家去过寺庙，那么一定会惊叹佛教法器的精妙，其中很多都是古时候留下来的文化魁宝，可以说佛教的法器本身就是一段文化史，说到这里，也就不难理解为何那么多人对法器如痴如醉了，那么你是否知道佛教法器都具体有哪些呢？下面就来一起看看详解吧。

梆

这种法器的名字肯定很多人觉得陌生，这是为何？因为这种法器常悬挂在浴室里面，它的作用就是通知大众要入浴或者斋食的时间到了。一般来讲，在在古代禅林中，常悬挂于浴室，现今一般寺院则悬挂于斋堂外，以用来通知大众用斋。

木鱼

木鱼不用多说，最熟悉也是最常用的法器。我们在参观出家人诵经念佛的时候，就时常能够见到木鱼。一般都是诵经时所敲打，大众诵经时，音声随其节拍而整齐划一。此外，诵经敲打木鱼，取意于鱼的特殊习性，即不论在水中悠游或静止不动，眼睛都睁著不休息，佛门取其精进的特性，策勉修道者要用功，不可懈怠。

引磬

这是一种诵经礼佛的法器，一般都不会贸然使用。其形状比较特别，在底部中央贯以纽，附木柄，以小铁枹击之，于诵经礼佛起止时击之，以引起大众注意的佛教法器。

大磬

大磬的形状像一个碗，一般都是以铜铸造，常摆放在佛台的右侧，在进行佛事活动的时候，就会用木棒进行敲击，然后顺着节奏，引导其他人诵经念佛或者礼拜。一般来讲，大磬为直径三十至六十余公分之磬，由维那主之，凡住持或尊宿、仕宦等礼佛，皆鸣三下。

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佛教的八大法器，都代表一尊菩萨，都是哪八位大菩萨？

佛教八大法器 没有代表菩萨一说， 八种佛法器是：散盖（宝伞），金鱼，吉祥瓶（宝瓶），妙莲，右旋白螺，金刚结，胜幢，金轮。简称伞，鱼，瓶，莲螺，结，幢，轮。其名目暗喻有关佛教教义。
伞盖寓意佛之净德覆盖一切，金刚界为白盖，胎藏界为赤盖，佛教界将以白红色绢制就之张开伞盖仪仗及供器。
鱼因佛教有阿弥陀佛化身为鱼救济众传说，被信徒视为吉祥之物。
瓶在佛经中译为军持，是华瓶等物总称，被尊为佛具或法具，《观无量寿经》载：“有一宝瓶，盛诸光明”，密宗则将盛放灌顶誓水之瓶器称宝瓶。瓶多以赤铜制就，内盛香料，珍珠，金银等宝物，瓶颈扎结彩绳。
花也称妙莲，乃佛教主要象征。尤以青莲枝叶修广，青白分明，有大人眼目之相，被佛教比喻为“佛眼”。
右旋白螺即宝螺，指以银镶嵌之大海螺，佛教比喻佛之说法广极大众，螺声勇猛，即表明大法勇猛，暗喻说法降魔。密宗尤其推崇此物，视为重要法器。
金刚结俗称有：百结，盘肠等，其呈钱结状，无头无尾，佛教以此结无穷无尽，比喻佛之说法。密宗，信徒以接受金刚结象征接受佛法。
幢也叫宝幢，金幢，是佛教用以悬挂之长形筒形装饰品，以黄色锦缎等丝织品制就，用金装饰幢及幢竿者称金幢。用宝珠等饰物者称宝幢。
轮指金刚轮，金刚轮为佛教转轮圣王七宝之一，分金，银，铜，铁四等，因而依次产生金轮王至铁轮王四种等级。
佛教的八位大菩萨是：文殊菩萨、观世音菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、除盖障菩萨、地藏菩萨。 八位中又以观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨和地藏菩萨最为著名。 观世音又称观音。佛经说，每当众生在受苦受难时，只要念诵他的名号，菩萨就会来拯救他们。因为观世音职责是拯救一切疾苦众生，部分贫富贵贱，因此人们称他大慈大悲观世音。 文殊菩萨全称文殊师利，意思是妙德、妙吉祥。文殊菩萨的职责是专司智慧，代表大智慧，所以又称大智文殊。 普贤菩萨的职责是专司理德、行德，表大行，所以又称大行菩萨。 地藏菩萨是梵文的意译，指大地，藏指储藏、存有。地藏负责普度众生兼任幽冥教主，即救度地狱众生。

佛教的法器怎么使用/佛教的法器怎么使用

法器是龙天耳目，大众共遵的讯号，丛林中一切行事皆依法器为准，例如晨钟暮鼓以及各种报钟、板声等。寺院中用于庄严佛坛及祈祷、修法、供养、法会等各类佛事，或佛子所携行的念珠、锡杖等修道资具，都是法器法物。兹将寺院道场常用的法器法物列举如下：

一、钟：寺院为报时、集众所敲打的法器。依其用途分为梵钟与唤钟两种。

二、鼓：有羯鼓、鱼鼓、云鼓、摇鼓、金鼓、石鼓、悬鼓等。依其用途可分为：斋鼓（食时所用）、浴鼓（浴时所用）及诵经、梵呗等所用之鼓。今之寺院，常见于大殿前的左右两方建钟鼓楼，分别安置钟、鼓，称为“左钟右鼓”。又寺院每于晨昏击钟敲鼓，以警行者当勤精进，慎勿放逸，称为“晨钟暮鼓”。

三、铃：在佛前诵经时所鸣打的法器。具有惊觉、欢喜、说法等三义。鸣铃以供养诸尊，称为振铃。密教修法时，为惊觉诸尊，或使其欢喜，即振铃发声。

四、板：报知时刻或集会时敲打的器具。依其形状称为云板、鱼板等。

五、梆：为禅林用来通知大众入浴、斋食的鸣器。在古代禅林中，常悬挂于浴室，现今一般寺院则悬挂于斋堂外，以用来通知大众用斋。

六、木鱼：诵经时所敲打，大众诵经时，音声随其节拍而整齐划一。此外，诵经敲打木鱼，取意于鱼的特殊习性，即不论在水中悠游或静止不动，眼睛都睁著不休息，佛门取其精进的特性，策勉修道者要用功，不可懈怠。

七、引磬：俗称小手磬。底部中央贯以纽，附木柄，以小铁枹击之，于诵经礼佛起止时击之，以引起大众注意之法器。

八、大磬：大磬为直径三十至六十余公分之磬，由维那主之，凡住持或尊宿、仕宦等礼佛，皆鸣三下。

九、铛子：法会唱赞时，与铪子配合板眼敲打，用以庄严节奏，为板乐供养之一。

十、铪子：法会唱赞时，与铛子配合板眼敲打。铪子不敲时两片合拢，敲打时六指托之，放于胸前，所以又称“平胸铪子”。

十一、铙钹：铙、钹原为娱乐用的乐器，后被用于佛门中的伎乐供养，而成为塔供养及佛供养的法器。

十二、如意：说法及法会之际，讲师所持的法物，表示吉祥如意。原为印度古时的爪杖，形状如云，或如手形，乃搔背痒所用，以其能补手不能到之处，而搔抓如意，故称如意。

十三、拂尘：乃将兽毛、麻等扎成一束，再加一长柄，用以拂除蚊虫之物，原系印度人拂除蚊虫的工具，在佛门表示清除烦恼、尘垢的意思。

十四、香板：禅林中用以警策修行者的木板（形如宝剑），依使用目的不同而有诸多名称：用以警策用功办道者，称“警策”香板；用以惩诫违规者，称“清规”香板；用以警醒坐禅昏沈者，称“巡香”香板；于禅七中使用者，称“监香”香板。一般系由方丈、首座、西堂、后堂、堂主、维那、知客、纠察等职事持用。

十五、念珠：念珠乃念佛时计数之用，是功德、佛性、慈悲、善良、吉祥、圆满、佛心的表征，除了可以提醒自己不做坏事外，也是美好的装饰。

除了上述所列之外，幢幡、蒲团、手炉、传炉、香炉、金刚杵、戒尺、毗卢帽等，都属法器法物之列。法器具有报时集众、警策精进、伎乐供养、庄严道场等功能，如果敲打不如法，则会扰乱大众，因此，司法器者应以“宁动千江水，不动道人心”来自我警惕。

佛教早晚课法器怎样敲

佛教寺庙早晚课时，排班两边对面站立。

转身向上，一声引罄；问询，一声引罄；完毕，转身对面站立。

然后，一声引罄，一声铃子（或木鱼、或鼓）；再一声引罄，一声铃子（或木鱼、或鼓）；再一声引罄，一声铃子（或木鱼、或鼓）；转身向上。

一拜，一声引罄，一声铃子（或木鱼、或鼓），连续三遍；将引罄捺住；轻敲一声铃子（或木鱼、或鼓）；起身，一声引罄，一声铃子（或木鱼、或鼓）。

二拜时，一声引罄，一声铃子（或木鱼、或鼓）；起身，一声引罄，一声铃子（或木鱼、或鼓）。

三拜，一声引罄，一声铃子（或木鱼、或鼓）；一声引罄，二声铃子（或木鱼、或鼓）；起身，一声引罄，四声铃子（或木鱼、或鼓），轻轻敲四声铃子（或木鱼、或鼓）。

问询，一声引罄，一声铃子（或木鱼、或鼓）；一声引罄，二声铃子（或木鱼、或鼓）；轻敲一声铃子（或木鱼、或鼓）；连续敲六声铃子（或木鱼、或鼓）；连续轻敲三声铃子（或木鱼、或鼓）；连续敲三声铃子（或木鱼、或鼓）；再轻敲一声铃子（或木鱼、或鼓）；连续敲六声铃子（或木鱼、或鼓）；连续轻敲三声铃子（或木鱼、或鼓）；再连续敲四声铃子（或木鱼、或鼓）；一声大罄；一声铃子（或木鱼、或鼓）；一声大罄；一声铃子（或木鱼、或鼓）；一声大罄；一声铃子（或木鱼、或鼓）；一声铃子（或木鱼、或鼓）。
完毕，开始诵香赞，诵经。