念佛人多但执持的人少(讲解)

念佛是一件很寻常的事情，不光修行的人会念，那些普通大众也时不时会念佛，那么这执持又是什么意思呢？其实就是指专心称念阿弥陀佛之名号，真正能做到这一步的确实比较少，很多人念佛总是充满杂念，念什么也不知道，这样就是念了也白念。

圣号功德很不可思议，所以佛陀曾经说过，念一句阿弥陀佛，尽享功德几千万，可见念佛的重要性，在这个世界上，念佛圣号的人很多，但仅仅是念圣号而已，真正能做到执持的却是少之又少，经上教给我们要执持名号，为什么说我们没有做到执持？持是相应，我们念这个圣号，与圣号的德能不相应，不相应就是我们念这个圣号不如法。

实在讲经论仪轨里面我们常常看到，叫一心称念，就相应了。我们念这个名号，里面还夹杂著妄想，所以不能叫执持。执持是里面没有妄想、没有杂念，一心称念，那个功德就无量无边，会把自性念出来，会把自己的妄想分别执著念掉，那真正是修行的好方法。一面念佛号还一面生烦恼，这个没有用处，这只是跟阿弥陀佛结个善缘而已。这种结缘的方法，我们过去生中生生世世不知道结了多少次，现在遇到再结一次，但是这一生不能往生，依旧还要搞六道轮回。如果想这一生永脱轮回，往生不退成佛，那就不能再犯过去的老毛病。

那么念圣号我们要做到什么地步才算执持？其实在佛经上就有教导我们的方法了，即「清净、平等、觉」，只要念到这个标准，你就相应了，所谓「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。会念佛的人，经上讲「受持读诵，为人演说」，这是佛常常劝我们的，受持是关键。

会念佛的人，心里头念头一起，这个念不管是善念、是恶念，不必要理会它，念头一起，佛号就提起，「阿弥陀佛」，把这个念头压住了。能够压得住，功夫，功夫得力。所以在日常生活当中，对人对事对物，我们六根接触外面境界，凡夫的老毛病、老习气，妄念会起来。顺境里面生欢喜心，欢喜是妄念;逆境里面生烦恼心，那也是妄念。

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念佛执持名号，有多少人做到“执持”

管别人干什么！修行是修自己，不是修别人，自己能够执持名号，至一心不乱，自己得利益，别人的执持，代替不了自己。

在家在怎样念佛

无论念什么咒语圣号不在于数量而在于 ，摄住六根一心不乱， 拿念佛为例子。

念佛之理，是我佛慈悲，特开方便法门，普摄三根之妙谛也。上智之士，可讲以性理。中根之人，授以经典，使之口诵心维，寻文解义，由解悟而入，谓之渐法。顿法可度上根人，中根以下不能也。渐法是度中等之人。若至下愚，又当如何而可？故开此方便法门，且畏难苟安者多，故独教人念佛。只要执持此佛号，一心不乱，临命终时，即得往生西方极乐国土。

盖人之最难制者，心也。今将此一句佛号，念住这个念头，只剩念佛的一念，其余种种杂念无隙可乘，自然得神光独湛，真机透露。久而久之，到一念不生，则灵明独透，自觉无我无人，并无天地万物，日月山川，只知有觉，不知有我。如是方可谓之念佛。而得念佛三昧，自然佛光降照，易于成就。

昔吕祖与石天基念佛，偈曰：‘念佛虔诚便是丹，念珠百八转循环。念开窍妙通灵慧，念结菩提了圣凡。念意不随流水去，念心常伴白云间。念成念利超生死，念偈于今留汝参。’体此行持，方是念佛真谛。若徒口内唠唠而心无定止，佛念与妄念相掺，不能纯静，夹杂纷纭，终成无益。虽终日执持佛号，与不念等。念而不念，不若不念。

盖此法门不讲心性，不究神气，不问性命，自然打成一片，凝结虚灵，过化存神，捷登莲界，极容易，极简便，得寸积寸，不患不成，但患不恒耳！恒而能诚，诚而能专，自得念佛之三昧矣！

盖佛者，觉也。念者，存思之谓，非专是口内吟咏。念佛法门又谓之‘修净土。’净者，真净也。土者、土也。土位在中，言人之中宫也。大凡思虑念头，无不从中宫所发。一有念虑，此中即不净矣！故念佛者，念净其心。净土者，真净其中。心无一点之尘翳，则大觉现前，佛我同体焉！

最后建议，口念伤气，默念伤神，所以默念不如口念，但建议小声，自己听到就可以，最重要的是身体四肢别动，眼睛垂帘（因为眼睛全闭昏沉，眼睛全睁散乱，所以垂帘看见鼻端最合适，但不需要死死顶住鼻子，定个准则就放下）嘴里念咒 ，不急不缓清清楚楚 ，耳朵听念咒的声音 ，心里起了念头不管他 ，心里放空 ，专心念咒 ，这样摄住了眼耳鼻舌身意 自然就会入定 每天都要打坐念咒 入的定越深 ，打坐的时间越长 。
但更主要的是平时无事之时时时刻刻行住坐卧时时刻刻持咒这时嘴微微动不用出声不要让人看出来。需要做事时待人接物用思想时 ，不需要念咒， 要用正念做事 。 何为正念 ，就是做事专心只有做事一个念头， 不去想自己的得失荣辱苦乐毁誉成败 ，一切二元相对之心都不要有。未来不需要的也不要去想，过去发生过的也不去想（做事时需要回忆除外）。无事时念咒念佛 有事正念做事
更主要的坚持十善业，诸恶莫作 ，诸善奉行。同时不要粘着这世界，对酒色财气名利恩爱要保持平常心，放下这世界。一开始正淫，后来正淫也要断的，你要往生西方极乐世界,而心里总是恋着娑婆世界的妻财子禄,古人谓之抱桩摇橹,行动尚且不能,又如何与弥陀感应道交,打成一片,往生西方净土呢?淫欲一定要断！

念佛号时，刚念很精进，一会儿功夫就开小差打妄想了，还有昏昏沉沉的感觉，请问怎么解决这些毛病？

净空法师---念佛时，佛号从心里生起来，口里念出来，耳朵听进去；念佛时，不要想去降伏妄念，因为“想降伏”是妄念，妄念压不住妄念。
1 佛在经里面给我们说：“正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就。”
2 我们生在末法时期，只有念佛，才能证果。
3 念佛时，不要想去降伏妄念，因为“想降伏”是妄念，妄念压不住妄念。
4 求三宝加持，专心念佛，不理会妄念；时间久了，就能把妄念压住。念佛是正念，只有正念能压住妄念。
5 古大德教我们：少说一句话，多念一声佛。喜欢念佛，即使处在五浊恶世，也非常自在。
6 念佛，一心不乱是定；离开定，就不是佛法；真正能老实念佛，可以不必听经研教。
7 “非佛莫视、非佛莫听、非佛莫言”，与其让阿赖耶识中种其他的种子，不如种念佛的种子。
8 大势至菩萨所说的“都摄六根，净念相继”，是念佛的秘诀。净念相继，老实念佛，能消一切灾难。
9 放下身心世界、不要去攀缘外面的世界，叫都摄六根；六根清净、一尘不染，叫净念相继。不怀疑、不夹杂、不间断，就是“都摄六根，净念相继”。
10 都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开；要想往生净土，念佛功夫决不能中断。
11 念佛时，佛号从心里生起来，口里念出来，耳朵听进去；佛号从诚敬心升起，一一出口入耳。
12 念佛的时候，要至诚恭敬，如同佛在面前；一心一意、诚诚恳恳，希望把阿弥陀佛念来。
13 《楞严经》上大势至菩萨说“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，这是不可思议的功德，所以我们要老实念佛。
14 真信切愿、老实念佛，比什么都重要！真念佛人，没有贪念，不与人争；老实念佛，必定自在往生。
15 念佛人不怕吃亏、不怕上当、不怕苦、不怕难。真正念佛人的生活表现，决定是看破、放下、自在、随缘。
16 念佛，要如法；如法，是彻底放下。彻底放下，以恳切的心念佛，才能往生。世出世间一切法统统放下，一句弥陀念到底，就会成功。
17 用真诚心、清净心、平等心、正觉心念佛，自然得法喜，自然有不可思议的感应！念佛，要把清净心、慈悲心念出来。
18 心清净了，句句佛号都能与佛感应道交，所谓“心想事成”，想佛、想极乐世界就成佛。
19 当下心中有佛，叫念佛。念佛时，心如佛、愿如佛、行如佛。念佛人，“心、愿、行”都要和佛一样。
20 真正的念佛人，对人宽厚、仁慈、谦卑、诚敬；心中真有佛，相貌、仪表，就会变得端庄慈祥。
21 不夹杂观想，一句阿弥陀佛念到底。一句佛号之中没有分别、没有执着，不起心、不动念，这叫一心专念。
22 一面念佛，一面胡思乱想，不但不能消业障，念念都在造业；念念都是佛，妄念就没有了，业障也就消除了。
23 不起念则已，起念就是阿弥陀佛，这叫做会念；不会念的，早晚课诵念几声阿弥陀佛，除这个之外是尽打妄想，搞一些是非人我，这个不行！
24 得了难治的病，医药救不了，只有念佛能救。具足深信切愿，专持这一句阿弥陀佛名号，病痛就会消失，身心就会恢复健康。
25 不念佛是愚痴，不念佛就造业。念佛能忏除业障、成就三昧，是真正的忏悔灭罪；念佛，能得到一切诸佛护念加持。
26 只要老实念佛，一心求生净土，一心想亲近弥陀，就是大菩提心，具足阿弥陀佛四十八愿。
27 释迦牟尼佛与诸佛如来，皆是信愿持名、念佛成佛的。念佛人的人生目标只有一个：只想到极乐世界去，只想亲近阿弥陀佛。
28 我们现在念佛想念到一心不容易，真正是难！所以我们今天往生只求什么？带业往生。
29 每天念佛至少八小时，这一天就没有空过。二六时中，佛号不断，才是真功夫；一天到晚，佛号在心中，没有别的念头，叫功夫成片。
30 以念佛为主，以听经为辅；解行相应，定慧等学。
31 一天到晚，佛号不断，行住坐卧，都在定中。念佛时，字字清楚，是慧，是根本智。
32 念佛是最大的福报，戒定慧具足。
33 转恶为善、转迷为悟、转凡为圣，念佛确实有此效果。
34 念佛的利益，世间所有的一切利益都不能比。
35 佛号是大总持法门，是佛法的总纲领。佛号，是一切佛法的精髓。
36 念佛没有十善业就白念了，念佛中念念圆满具足十善业，就能转境界。
37 急急改过，摄心念佛。我们一生中，唯一的正经事，是念佛求生净土。
38 信愿具足，执持名号，是往生净土的三资粮。
39 信愿为慧行，念佛为福行；信愿为前导，念佛为正修。
40 执持名号，四字比六字更有力量；记住：越简单越有力量！
41 释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，全都在一句佛号里面。
42 为自己念佛，会懈怠堕落；为一切众生念佛，就不敢懈怠了。
43 念佛、诵经不是为自己，而是为苦难众生；这样的心行，决定得诸佛护念、龙天善神拥护。
44 我们在家里念佛，对世间也有贡献；我们念佛发出去的，是“清净平等觉”思想波，可以缓和世间人邪恶的思想波。
45 念佛也就是念经，因为经上就是劝你念阿弥陀佛的，念阿弥陀佛岂不就是念经！所以念佛与念经是一不是二。
46 莲池大师不念经也不念咒，一天就是十万声阿弥陀佛，他老人家念四个字，行住坐卧都是佛号，他也没有早课、晚课，这叫一心念佛。
47 净土法门是以“念佛为因，成佛为果”，因此念佛是一天中最迫切、最重要的一件事，这是我们一定要觉悟的！
48 遇到念佛法门，这一生当中不能成就，不但是这一生中最可惜的事，也可以说是无量劫来最可惜的事！